看完整本书，习惯性的，我会对作者做一些了解，这一次，我认识了德国哲学家，精神病学家，存在主义的主要代表——卡尔·雅斯贝尔斯。1883年出生于奥尔登堡的小家庭的雅斯贝尔斯，父亲是法学家。自幼对哲学感到兴趣，但因父亲的法学专业影响而入读大学的法律系。他很清楚知道自己不喜欢法律，1902年转读医学。 1909年在医学院毕业，到海德堡精神科病院工作。雅斯贝尔斯对当时的医学界对精神病的研究方式很不满，立志要改善精神病学研究。1913年，他在海德堡大学得到临时心理学教师一职。后来，转为长期聘任，从此不返回临床工作岗位。1916年开始，雅斯贝尔斯在海德堡大学任教，直到1937年，他被纳粹驱逐。后来，在1945年到1949年，雅斯贝尔斯再次在海德堡大学任教。40岁的雅斯贝尔斯，从心理学转投哲学，并且扩展到精神病学的工作。他便成了鼎鼎大名的哲学家，在德国与欧洲享有盛名。1948年雅斯贝尔斯来到瑞士的巴塞尔大学工作。1949年到1961年，雅斯贝尔斯在巴塞尔大学任教。他在哲学界中仍然表现突出，直到1969年与世长辞。

　　一本薄薄的小册子，我却读了很长时间，因为有的难以消化，难以理解。“什么是教育”是所有身在教育、心系教育的人都会思考的问题。一万个人也许会有一万种不同的教育理想与教育情怀。霍姆斯说：一本书最好的并不是它包含的思想，而是它提出的思想，正如音乐的美妙并不寄寓于它的音调，而在于我们心中的回响。突然感觉这篇读后感我有些无从下笔，感觉感想很多，却又蜻蜓点水，最后我还是重点关注了雅斯贝尔斯对教育本质的理解。

　　雅斯贝尔斯竭力阐释这样的道理：人们只有通过个人独特体验，才能回答关于个人本质和存在本质的终极问题。他强调每个人存在的独特和自由性。雅斯贝尔斯的教育思想关注人与人之间灵魂的交流和生命的体悟，强调人的主体性的价值和张扬，注重生命信仰与精神陶冶在教育中的作用。

　　他说：“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性。”教育是“人与人精神相契合，文化得以传递的活动”，是使受教育者“顿悟的艺术”，是促进受教育者自觉“生成”的一种方式，“教育即生成”。而所谓生成，就是每个受教育者都能够主动地、最大限度地发挥自己天赋的潜力，使其“内部灵性与可能性”得到充分地发展。“质言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集”。

　　由此可以看出，雅斯贝尔斯更为重视的是“人”，是主体性的人。他抨击现实教育中忽视人（指学生）、压抑人的现象，呼吁教育改革，并声称“仅凭金钱人们还是无法达到教育革新的目的，人的回归才是教育改革真正条件”。 “教育的本质意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”这句话深深的留在了我的心中。　

　　在雅斯贝尔斯的教育观中，我们看到了教育的希望，其勾画的教育蓝图是一种带有乌托邦式的教育，他对人的培养，对自由和超越的理解都蕴含在其教育观中。尽管带有存在主义哲学色彩，尽管雅氏的乌托邦教育恐难以实现，但其对我们的启发却不得不为我们所反思，反思我们自身，也反思我们的教育。

　　今天，我拾起《什么是教育》这片秋叶，行走在教育的路上，却从另外一个角度理解了“教书育人”这四个字。