最早想读《什么是教育》，是因为那句名言：“教育的本质意味着:一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。”卡尔· 雅斯贝尔斯，一个德国的存在主义哲学家就是那么的诗意。

　 “教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认知的堆积。”

　  人是不是真的有灵魂？应该是有的。 说说“我是一个没有灵魂的人”是很不对头的。灵魂又是什么呢？不太清楚。我想那是相对于身体，相对于物质而言的一种关乎精神和信仰的东西。一种充满虔诚和清澈的眼光。

　  “教育需有信仰，没有信仰就不成其为教育，而只是教学的技术而已。”

　 “对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质，缺少对‘绝对’的热情，人就不能生存，或者人就活得不像人，一切就变得没有意义。”对无限的追问中所体现的出来的宗教意识是一种绝对，对真实、责任、自由等等品质的坚守事一种绝对。

　　 不禁想起了明朝张岱的那句“人无癖不可与之交,以其无深情也;人无疵不可与之交，以其无真气也。”做教育的少不了那种深情和真气。

　  教语文的要有着对语言文字的热爱。粗暴产生粗暴，温柔产生温柔，那种对祖国文字的赤子之心，不用多说，自然地会从你的举手投足之间流露出来,打动学生。没有教师自身对真理对语言文字等等的深情，所有的知识和说教都是苍白无力的。学生会写很多字、记得很多单词、会解很多数学题又怎么样呢？他不喜欢语文，不觉得英文是那么的好听，没有解题的激情……他的灵魂没有得到教育。

　  去看《放牛班的春天》，马修老师用音乐净化了顽童的心灵；去看《死亡诗社》，基汀老师自由发散式的哲学思维让学生内心产生强烈的共鸣，他们渐渐学会自己思考与求索，勇敢的追问人生的路途。学生对这种老师有着深深的依恋和崇拜，他真的就像是“船长”。就像子路对孔子，丰子恺对李叔同，汪曾祺对沈从文。

　  教育不能形式化，不能为了通过考试学一些很快被遗忘的知识，而放弃了理想的陶冶。劳技课通过劳作方式发展学生的灵巧性，体育课通过锻炼来表现自我生命，哲学课让人思维清晰，表达简洁。课标中的三维目标：（1）知识和技能（2）过程和方法（3）情感态度和价值观。雅斯贝尔斯明显强调了后两者。

　 “教育的原则是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒，而不是导向平庸的知识。”

　 “啊，船长，我的船长！”做一个灵魂导师，成为学生精神伴侣是我的梦想。