《学记》是中国古代，也是世界上最早一篇专门论述教育、教学问题的论著，它比捷克大教育家夸美纽斯的《大教学论》早面世一千八九百年。它虽然只有一千多个字，虽然诞生于遥远的公元前四世纪至三世纪，但对照我们当下的教育教学，也是有很大的益处的。

《学记》中有这样一段话：“今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛（拂）。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！” 这段话写出了教师教学中最常出现的五种弊端：或者自己心里并没有领悟经文义理，只是看着经书读经文；或者故意找些疑难问题来问学生，然后讲些难点，让人听不懂；或者急于按照自己的教学计划赶进度，只考虑多诵读经典，不考虑学生是否领悟；或者让学生自己读了经书，然后老师给学生讲讲自己的见解，并不考虑学生的程度和接受能力，完全没有忠诚之心；或者教师教学不能倾其所能，总想保留一些自认为高明的见解，以使自己永远处于权威地位。

虽然文章中的这段话写的并不是我们当下的教学，可是像这样违背教学规律的教学方式，在现今的课堂里未尝不是比比皆是，以至于造成了学生学习没有成效而怨恨老师的局面。学生常常感到学习苦不堪言，而体会不到学习可以获益终生，即使暂时接受了，也必然很快就忘得一干二净。

记得在之前教四年级的时候，我就教过《九寨沟》这篇课文。当时我在教学时，就急于按照自己的设计走教案，想着只要孩子把这篇课文读好就行了，完全没有考虑到孩子有没有参与到学习的过程中来，没有尊重每个孩子对文本独特的理解。整篇课文上下来，自己很累，学生也没多大兴趣，课后的背诵掌握得也是磕磕绊绊的。再次执教这篇课文，我就将如何引导学生会学、主动学放在首要位置。首先，在课时划分的时候，把读通顺课文作为第一课时最重要的任务。在指导初读的时候，我将要求更加细化，提出这样的要求：

★自读课文：

1.读准生字的字音，特别要分清前后鼻音。

2.读通句子，尤其是3、4自然段中比较长的句子。

此外，我针对学生揭题时提出的三个问题：

九寨沟在哪儿？

为什么叫九寨沟？

九寨沟怎么样？

在读通顺课文后，用三个问题串起来让学生说说自己的收获：

九寨沟是个神奇的地方，它位于                。因为                       ，所以人们称它为九寨沟。

这样的设计不但解决了课文的1、2自然段的教学，更为重要的是让学生学会了边读边思考，概括能力也得到了锻炼。

第二课时，我用最后一段牵起整篇课文，聚焦3、4自然段。让学生先找出相对应的句子，再有重点的展开教学。第3自然段重点抓住九寨沟的水，让学生说说哪些句子写出了水的美，你是怎么感受到的？学生很感兴趣，都很乐意发表自己的观点，从作者的用词、写作方法，充分感受到九寨沟美在它的水。接下来，我将第4自然段的开头作为过渡，引出后面学习的内容。因为描写的是小动物，孩子天生就喜欢，也无需多做理解，就用引读的方式，指导孩子读出不同动物的特点，在读的过程中，相机点拨、引导学生自然地理解“攀吊、窜、憨态可掬”等关键词语。一节课上下来，课堂气氛活跃了不少，更为重要的是学生成为了课堂的主人，身为老师的我只是他们学习的陪伴着、引导者。他们会读书了，会表达了，更喜欢上这样的语文课了。

课堂上，学生说话的权利，老师肯定都想给，而且更希望鼓励学生大胆说，学会积极主动地发表自己的观点。可是，我们的希望和我们看到的有时候相反，学生总不能有见地的谈出自己的看法和见解。大部分学生似乎总是无话可说，可是下课的时候，一个个又说得滔滔不绝。课堂上到底缺失了什么，导致学生就不想说，不能说，久而久之就不会说了。我想，问题的症结还是在老师身上，从目标的把握、问题的设置、学生积极性的调动、课堂良好氛围的营造，每一个环节都不是单独存在的，都是值得我们继续研究的。作为一名老师，我除了收获自己的教学成长，更重要的是要为学生营造那充满喜悦、充满活力、充满成长味道的课堂。