《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。它以简赅的文字，生动的比喻，系统而全面地阐明了教育的作用、目的和任务，教育和教学制度、原则与方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。它是世界上最早的、体系极为严整的教育专著。

《学记》提出“时教必有正业，退息必有居学”，即主张课内与课外相结合，藏息相辅。它提出“不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学”，即主张课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。内容既有德育、智育，也包括美育。

《学记》用较多的篇幅、精湛的笔调，着重描述了教学方面深刻的道理。它首先揭示“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”，即“教”与“学”相互联系、相互制约、相互促进的正确结论。

《学记》指出，当时教学不能收到应有的效果，是由于有些教师习惯于照本宣科、教学生呆读死记，没有注意学生的接受能力，调动他们学习的积极性，所谓“呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚”，这种违反客观规律的教学过程，只能招致学生厌恶学习，埋怨教师，对学习感到困难而领会不到它的好处。针对这个缺点，它提出应用启发式教学的方法，强调 “君子之教，喻也”，“喻”就是启发诱导。教师要做到“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，就是引导学生而不牵着他走，提出严格要求而不施加压力，提供线索而不代替他做结论。这样才能在师生感情融洽、学生对学习感兴趣的基础上，培养学生独立思维能力。为达到这个目的，教师在教学技巧上，就要做到“约而达，微而臧，罕譬而喻”，就是讲解内容扼要而明确，精辟而得体，少譬喻而富于启迪。

对于教学过程中如何运用问答法，《学记》也做了深入浅出的比喻：“善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。”教师要善于对学生提出问题（“善问”），又要善于对待学生提出的问题（“善待问”）。它把教师对学生发问的反应比做钟声，“叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣”，从容不迫，促使学生开动脑筋，最大限度地发展他们的智力。